Я называю себя этнофутуристом. Этнофутуризм как
художественное течение и мировоззрение на российских пространствах
сформировался в Удмуртии, лет 15 назад. Удмуртские
художники-концептуалисты, озабоченные ретрансляцией традиционной
народной культуры в современность, воспользовались идеями, которые ранее
сформулировали эстонские художники. По этому Удмуртия по праву
считается родиной российского этнофутуризма.
Из
Удмуртии идеи этнофутуризма довольно быстро распространились на
соседние финно-угорские регионы Мордовию, Коми, Пермь и дошли до
Восточной и Западной Европы. Но, хотя этнофутуристическому движению уже
два десятка лет, до сих пор не прекращаются дискуссии, что же он собой
представляет.
Вкратце основы этнофутуризма можно обозначить так:
Это способ выживания традиционной культуры, которая находится сейчас в
глубоком кризисе. Возникновение и развитие этнофутуризма это в какой то
степени подтверждение кризиса традиционной этнической самоидентификации,
который имеет место быть в России. Он является отражением страха наших
людей раствориться в массовой глобальной культуре.
Постмодернизм
конца 20-го века это пожалуй крайняя точка глобального кризиса
культуры. Для людей эпохи постмодерна нет абсолютных ценностей, всё в
жизни относительно. А если нет абсолюта, традиций, то по поводу всего
можно иронизировать, играть смыслами, смешивать их. В итоге в основе
постмодерна лежат тотальная игра, ирония и конечно - профанация. Из
этого глобального кризиса ищутся разные пути выхода. Один из них -
этнофутуризм. Для него главная ценностная система находится в народной
архаике, в предках, традиционном мышлении, а значит нет места насмешке и
цинизму. Этнофутуризм переносит традиционную ментальность в
современность, и сохраняет её, используя современные средства выражения,
информационные технологии, современный дизайн, электронную музыку,
новые социальные и экономические модели. Появляется новая органика в
которой разные формы вплетаются друг в друга и возникает ритуальный
подтекст. Пожалуй современных этнофутуристов можно назвать шаманами 21
века. И это не случайно, средневековый кудесник, шаман был философом,
врачом, психологом, жрецом и художником одновременно.
Корни
российского этнофутуризма есть безусловно и в русском модерне начала 20
века. Например, картины Билибина – разве это не миф о сказочно
красивой богатырской финно-славянской России? Или живописные сказки
Васнецова, образы которых восходят к самым архаичным корням нашей
культуры…Это верно и потому. что Русский модерн был ответом на опасность
раствориться в западноевропейской культуре, которая становилась нормой
для российских городов того времени.
Известно,
что русских принято относить к славянским народам. Но этническая основа
любой нации всегда складывалась из огромного количества народов и
племен. Центральное положение при формировании московитов-русских в
средние века занимали финно-угорские народы меря, мещёра, мурома. Они
жили на обширной территории современных Московской, Тверской,
Вологодской, Ярославской, Ивановской, Костромской, Владимирской,
Рязанской, Нижегородской областей. На основе раскопок мерянских
древностей ученым удалось установить в общих чертах границы проживания
мери около тысячи лет назад. Они включают обширные территории в верхнем
течении Волги, в пределах бассейнов таких ее притоков как Молога,
Кострома, Которосль, Унжа и все междуречье рек Волги, Клязьмы и Москвы.
Именно здесь находится сердце Московского государства — России, и здесь
формировалось этническое ядро нашего народа. Северо-Восточные княжества:
Ярославское, Переславское, Владимиро-Суздальское, Московское, где
позднее воссел Великий князь, полностью совпадают с границами расселения
народа Меря.
В
нашу бурную эпоху глобализации и утраты своих корней всё больше людей
обращают свой взор в глубины древнего наследия — устное народное
творчество, художественное выражение самобытности, эпос, мифы...
Краеведение, легенды и мифы помогают нам постигать не только историю, но
и особенности мышления, мировоззрения наших предков, а главное лучше
познавать самих себя, впитывать вековые сокровенные мысли нашего народа.
Археология, накапливая бесценные памятники материальной культуры, —
орудия труда, утварь, украшения, оружие, отвечает на вопрос: как, в
каких условиях жили предки. Эпос и фольклор отвечают на вопросы о
внутреннем мире предков: о чём думали и как воспринимали люди
многообразный мир в отдалённые исторические времена.
Моё
творчество это обращение к своим родовым корням. Мне видится, что
осознание своих финно-угорских корней наряду с славянскими и балтскими
позволит нашему народу наконец-то почувствовать себя не пришельцами со
степного Юга, или болотистого Запада, но исконными хозяевами своей Земли
и обрести наконец Духовную Целостность.
Андю Мерянь. 2010.
Комментарии
Отправить комментарий